Retropycat 命理筆記

我們已經知道「陰陽」最早是一種地理觀念，主要是要分別方向，然後才延伸到分別陰天或晴天(天氣)、白天或黑夜、春天與冬天(季節)等觀念。西周時期的人們因能夠體察風向而定「四季」；「五行」這個粗樸的分類觀念，受到了陰陽與四季的循環規律之影響，進而產生相生相剋的原理。現在我們還缺了什麼呢？我們知道古人認為「天」是一個有意識的生命體，我們抬頭往天上看，除了月亮、太陽之外，更複雜的是星宿的變化。太陽與月亮的變化直接影響著人們的生存，好像天上的星宿較為無害，事實上，古人不但不認為星宿無害，而且還賦予諸星神聖性，如月亮、太陽一樣，能對人世間的一切產生作用。

鄒衍以五行之間相剋來預測政權輪替，五行各有一種顏色，將這些顏色納入五行之中。古人建立五行的體系除了從生活經驗中尋找靈感之外，亦可能來自於對天上行星的觀察，古人發現行星具有不斷運動的特質，而且在暗夜中顯得特別明亮。太陽系中的水星(Mercury)、金星(Venus)、火星(Mars)、木星(Jupiter)、土星(Saturn)，這些是人類唯一用肉眼可以觀察到的五顆行星，其他太陽系的行星，如天王星(Uranus)、海王星(Neptune)的觀測，都要等到高倍速望遠鏡發明之後，人類才能一窺究竟。

人類對自然界的認識是從簡入繁的，中國歷史上則是先有「陰陽」這個簡單的對偶範疇系統，而後才有「五行」這個較為複雜的分類系統。「陰陽」雖然出現的很早，但是在中國最古老的甲骨文文字中卻沒有出現陰陽一詞，只出現了「陽」和「晦」兩字，考古學家相信「晦」字是「陰」這個字的前身，雖然在考證中無法被證實，但「晦」與「陰」這兩字的字義卻是相似的。「陽」是太陽以及陽光之意；「晦」則是指太陽被雲所遮蔽的意思，之後兩字集合成「陰陽」一詞，表示人們對自然界有了初步的概念化理解。

「陰陽」在殷商初期亦是表示一種晝夜交替的自然現象，到了西周初期則演變成方位與地形考量有關的辭彙。在「五經」中的《詩經》有言:「 既景迺岡，相其陰陽，觀其流泉。」這句話的意思是登上山崗並以日影來確定山的方向，以及水流的方向。「五經」中的《尚書》亦言: 「南至於華陰，東至於底柱。」與「既修太原，至于岳陽。」說明「華陰」代表著山之北；「岳陽」代表著山之南，當時的「陰陽」一詞有了相對的方向概念。「五經」之首《易經》，被視為中國文化中最重要的典籍之一。《易經》使「陰陽」發展成八卦到六十四卦的符號系統，來作為解釋宇宙的工具，其中的符號 ― 與––分別代表著「陽」與「陰」，分別稱為陽爻與陰爻，其符號一直被視為是「陰陽」的具體象徵。上述的歷史沿革有點囉嗦，簡單來說就是事物皆有相對、正反的現象或性質，劉長林先生在著作《中國系統思維》中，明確的將「 陰陽」定義，如下表:

只要是華人，我們就會時常聽到有人將好命、歹命掛在嘴邊，或是一句成語「一切皆是命，半點不由人」來含括一切人生的挫折與無奈。畢竟，人類的能力還真的很有限，不管是年歲，謀生能力，智力等，在你出生的刹那，似乎已經決定了一切。若是胎兒患有先天的罕見疾病，醫生說他/她可能活不過七歲，父母親能怎麼辦？病急則亂投醫，找中醫，找密醫，找遍大江南北的大夫來醫治，若都無法延續自己孩子的壽命，做為父母的你會說:「這是孩子的命」。當然，也有人不放棄，持續的尋去找出世的高人來醫治，可能最終讓你的孩子活超過了七歲。但是，你的煩惱尚未結束，疾病所產生的後遺症，可能讓孩子喪失謀生的能力，智力發展也可能遲緩， 孩子的人生必將跌跌撞撞，這時，做為父母親的你還會說:「這是孩子的命」。

有生必有死，佛家言：成、住、壞、空，萬事萬物必有生滅，可以說是常態。若將事物從生成到滅絕的發展軌跡定義成「命」，這樣的思維模式，是不是較能幫助人類將複雜的世界化約為簡單的概念呢？答案其實很複雜。上述的故事說明了「命」有兩層含義，第一、在孩子是否能活過七歲這個問題上，說到「這是孩子的命」，這裡的「命」是壽命的意思，代表生命歲數之長短；第二，孩子的人生將充滿挫折，如何讓挫折減少，你可能會塑造更好、更親切的環境，嘗試非典型的教育來教導自己的孩子，如在家教育等等，這些都會是孩子可能的遭遇，成果好壞還要看自己的造化與運氣，這裡的「命」是運命的意思，代表著生命的遭遇與際遇。